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客家山歌自清末隨著中國移民潮就開始在臺灣客鄉流傳，早期山歌稱呼為老山歌。客家山歌是客家音樂的神髓。傳統山歌，包括老山歌、山歌子、平板等，特色為其即興的創作，在歌詞的韻、拍，甚至連音調都會應歌詞意義的不同，而有豐富的變化。客家文化在戰後有一復興潮，專門的雜誌和電臺、協會等等。1962年第一屆全省客家歌謠(山歌)比賽於苗栗舉行，數萬人與會，盛況空前。此後客家民謠比賽風行一時。 湯玉蘭為桃園縣中壢市客家人。她生長於農家茶鄉，愛唱山歌出名，對興趣的專注使她擅長於山歌的歌唱技巧，尤其即興的山歌子。湯玉蘭也是當時走紅的藝妲之一。1968年新竹縣湖口舉行山歌比賽，湯玉蘭技壓群雄獲得冠軍。她隨口就能唱出富於變化的歌詞和調子：「老妹今年三十零，面皮打紮白毛蠶。十字街頭叫歌轉(歸)，句句伯母吾(爾)先行。」之後她錄製發行過多張專輯唱片，稱為「歌后」實不為過。

客家山歌自清末隨著中國移民潮就開始在臺灣客鄉流傳，早期山歌稱呼為老山歌。客家山歌是客家音樂的神髓。傳統山歌，包括老山歌、山歌子、平板等，特色為其即興的創作，在歌詞的韻、拍，甚至連音調都會應歌詞意義的不同，而有豐富的變化。客家文化在戰後有一復興潮，專門的雜誌和電臺、協會等等。1962年第一屆全省客家歌謠(山歌)比賽於苗栗舉行，數萬人與會，盛況空前。此後客家民謠比賽風行一時。 湯玉蘭為桃園縣中壢市客家人。她生長於農家茶鄉，愛唱山歌出名，對興趣的專注使她擅長於山歌的歌唱技巧，尤其即興的山歌子。湯玉蘭也是當時走紅的藝妲之一。1968年新竹縣湖口舉行山歌比賽，湯玉蘭技壓群雄獲得冠軍。她隨口就能唱出富於變化的歌詞和調子：「老妹今年三十零，面皮打紮白毛蠶。十字街頭叫歌轉(歸)，句句伯母吾(爾)先行。」之後她錄製發行過多張專輯唱片，稱為「歌后」實不為過。